Storia del cristianesimo III Evo moderno

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Saggio storico-religioso sulla dissoluzione dell'unità medioevale e la genesi del mondo moderno europeo. Terzo volume di un'ampia storia del cristianesimo, ricostruisce il passaggio dal Medioevo all'età moderna attraverso le correnti escatologiche, l'eredità spirituale di Gioacchino da Fiore e il progressivo declino dell'universalismo ecclesiastico che apre alla formazione delle nazioni. Con rigore erudito l'autore segue il filo delle rivoluzioni religiose e filosofiche, dal misticismo di Meister Eckhart alle contraddizioni di Lutero, fino al tentativo kantiano di ricomporre in un'unica visione critica la frammentazione delle coscienze individuali moderne. Una lettura che intreccia teologia, storia delle idee e filosofia della religione per spiegare come l'Europa cristiana abbia costruito, tra crisi profonde e rinascite spirituali, la propria identità moderna.

L’autore

Ernesto Buonaiuti nacque a Roma nel 1881 e vi morì nel 1946; fu presbitero, storico, teologo e accademico, tra i massimi esponenti del modernismo religioso italiano. Ordinato sacerdote nel 1903 dopo gli studi al Seminario Romano, dove ebbe come compagno il futuro papa Giovanni XXIII, fondò a soli ventiquattro anni una rivista di scienze teologiche per diffondere in Italia un approccio storico-critico allo studio del cristianesimo. Per aver difeso il movimento modernista, in aperto contrasto con l'enciclica «Pascendi dominici gregis» di Pio X, fu colpito dalla scomunica nel 1926, pur continuando a proclamarsi figlio fedele della Chiesa, come racconta nell'autobiografia «Il pellegrino di Roma». Nel 1915 vinse la cattedra di Storia del cristianesimo all'Università di Roma, formando una generazione di allievi, ma con l'avvento del fascismo fu progressivamente emarginato: dopo il Concordato del 1929 venne esonerato dalla didattica e nel 1931 perse definitivamente la cattedra per essersi rifiutato, con pochissimi altri docenti italiani, di giurare fedeltà al regime. Antifascista convinto, trascorse gli anni successivi tra ristrettezze economiche e attività di conferenziere, sotto la sorveglianza costante della polizia, restando fino alla morte una delle voci più libere e coerenti della cultura religiosa italiana del Novecento.